Bueno, lo primero que pensé viendo los semáforos de mi barrio apagados, fue la ausencia de patinetes por la calle.
Me encantó.
Jajaja lo reconozco.
Me parecen lo peor. Me caen mal. Los que se saltan las señales en la calle y los que no respetan la buena voluntad de la gente circulando en coche o a pie.
Eso me lleva a la idea de autonomía energética del ser humano.
Autonomía…
Desde el punto de vista físico, en el aspecto psicológico y mental, pero también en lo espiritual.
Tener que quedarse en casa es bueno y propicio para unos… Pero desesperante y terrible para otros.
Parece que el ego aquí también manda romana.
El ego.
Ese gran idiota.
Ya sé que hace falta para vivir.
Pero hay que saber manejarlo para vivir en sociedad, ¿no?
Hoy no sé cuánto me durará la batería del móvil, pero no pienso dejar de publicar.
lo primero de todo que propongo es aceptación radical.
me da igual la causa lo que me importa es el efecto en mí en mi familia, en mi pensamiento y en mis acciones.
Durante la pandemia lo pasé fatal. viví y sufrí un episodio de disociación mental que no le deseo ni a mi peor enemigo.
El caso es que ahora me pilla un poco de vuelta.
No sé lo que va a ocurrir mañana, pero lo que está pasando hoy yo ya lo veía en mi enajenación mental en aquel momento.
Siempre he pensado que me gustaría jugar con mi niño un día a la semana a vivir sin electricidad. Para estimular su imaginación y sus habilidades de supervivencia, que considero deberían de ser básicas sin entrar en extremos.
En la radio, todos dicen que confían en que se recupere.
Qué remedio!
Confianza.
Y yo que pienso que todo pasa mejor… y que adopté como lema que todo es ferpecto y no perfecto…
Entonces nos quejábamos por estar recluidos, pero teníamos electricidad.
Ahora que somos libres, no tenemos electricidad.
La necesidad de transformación y mutación mental es evidente.
Tenemos que dar un paso adelante y abrir la mente, el espíritu, el alma.
Muchas obras de arte han surgido como respuesta a conflictos sociales, denunciando injusticias o proponiendo reflexiones profundas.
Algunos ejemplos son:
“Guernica” – Pablo Picasso (1937)
Refleja el horror de la Guerra Civil Española y el bombardeo de Guernica. Es un ícono del sufrimiento civil en la guerra.
“el Los fusilamientos del 3 de mayo” – Francisco de Goya (1814)
Denuncia la represión violenta de las tropas napoleónicas en España. Simboliza la brutalidad del poder contra el pueblo.
“El gran dictador” (cine) – Charles Chaplin (1940)
Aunque es cine, su mensaje visual y satírico contra el fascismo y el nazismo lo convierte en una obra de arte con gran impacto social.
“La muerte de Marat” – Jacques-Louis David (1793)
Pintura que exalta a Jean-Paul Marat como mártir de la Revolución Francesa, reflejando la lucha política y el caos de la época.
“Non-Violence” – Carl Fredrik Reuterswärd (1980, Nueva York y otras ciudades)
Revolver con el cañón anudado, símbolo del pacifismo tras el asesinato de John Lennon.
“La lista de Schindler” – Steven Spielberg.
Basada en hechos reales, retrata el genocidio nazi y la salvación de cientos de judíos.
“Los santos inocentes” – Miguel Delibes (1981)
Denuncia la explotación y la desigualdad en la España rural de 1960, durante la dictadura franquista. Una familia de campesinos trabaja a las órdenes de los señores de un cortijo.
“Matar a un ruiseñor” – Harper Lee (1960)
Aborda el racismo y la injusticia en EE.UU. a través de la historia de un juicio.
“El hombre en busca de sentido” – Viktor Frankl (1946)
Relato autobiográfico sobre la supervivencia en los campos de concentración nazis y el sentido de la vida.
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“La libertad guiando al pueblo” (1830) de Eugène Delacroix.
“La muerte de Marat” (1793) de Jacques-Louis David y “La libertad guiando al pueblo” (1830) de Eugène Delacroix son dos obras icónicas que reflejan momentos clave de la lucha por la libertad y la revolución en Francia.
Similitudes:
• Ambas representan episodios de levantamientos populares en Francia:
• “La muerte de Marat” está ligada a la Revolución Francesa de 1789 y muestra el asesinato del periodista y revolucionario Jean-Paul Marat, considerado un mártir de la causa jacobina.
• “La libertad guiando al pueblo” conmemora la Revolución de Julio de 1830, donde el pueblo derrocó al rey Carlos X.
Simbolismo del sacrificio y la lucha:
• Marat, en su bañera, representa el sacrificio personal por la causa revolucionaria.
• La mujer alegórica en “La libertad guiando al pueblo” encarna la lucha activa y el liderazgo en la búsqueda de libertad.
Realismo dramático:
• David retrata a Marat con un realismo sobrio, casi religioso, dándole una imagen de mártir.
• Delacroix usa un estilo más dinámico y expresivo para plasmar el fervor revolucionario.
Diferentes enfoques ideológicos:
• David glorifica a un líder revolucionario concreto, alineándose con la política jacobina.
• Delacroix, en cambio, representa una visión más romántica y simbólica de la revolución, destacando la participación colectiva del pueblo.
Estilo pictórico:
• David sigue el neoclasicismo con líneas claras y una composición equilibrada.
• Delacroix adopta el romanticismo, con pinceladas sueltas y un ambiente caótico que transmite energía y movimiento.
Ambas obras son símbolos de la lucha por la libertad en Francia, pero con enfoques distintos: David presenta un mártir individual, mientras que Delacroix muestra la acción colectiva del pueblo.
antonReina))) 